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一，上海可靠的代怀价格表面

1.打开代孕问题的正确方法

2. 1986年9月，Babym案的代理母亲离开了法院。

3.孩子的亲生父亲得到了监护权。

4.代孕是指他人在代理母亲中的受精卵的植入子宫完成这一过程后，没有与新生儿之间的父母关系。从出现，这项技术引起了争议，尤其是商业代孕，大多数国家都禁止立法，在美国，它已经制定了特定的法规。代孕主要是道德的，不是在技术或法律层面上。不可否认，有必要说我国家的当前法律和法规也阐明了代孕的非法地位，因此无需讨论法律问题关于“实际法律已经制造的”。需要讨论的是响应定律，即“未来如何规范代孕现象”具有道德色彩。

5.在讨论代孕的道德困境之前，我们必须首先处理共同的观点。北京大学医学研究所教授Wang Yifang教授清楚地说明了这种观点的基本立场：“伦理学不应成为代孕技术的负担，而是成为促进技术有序发展的工具。”人们认为这种观点被认为是积极的欲望，道德规范不应提前描述科学和技术发展的界限，而应被动地适应科学和技术的发展。技术最终会将我们带入现有的伦理观点，而是它的伦理学观点必须是一个更好的未来。

6.在看到技术的巨大力量之后，道德和道德通常被认为是过时的胡说八道或虚假的气氛，并且没有这种观点的支持者。但是，因此，这只是一种简单的道德观点。反驳这种观点，最好的方法是不谈论道德与技术之间的关系，而是进行更实质性的伦理概念分析，并在区分分析过程的过程中展示道德概念对我们的深远影响。

7.自由和功利主义：捍卫代孕的两种策略和限制

8.美国社会比中国更早遇到代孕，相关的讨论远远成熟。为了解释学术明星，桑德（Sandr）解释了公众讨论中的道德差异，曾经在其受欢迎的将军中分析了代孕现象“正义：什么是敏感的thtthttodoo？- “正义”翻译的丹兰版本对代孕现象问题的分析。桑德尔的分析被凝结，可以指导我们发现各方职位背后的系统研究。

9.一般来说，代孕是指商业代孕，商业代孕是一种市场（合同）行为。因此，代孕的防御要点通常从捍卫市场的理论中扩展出来。桑德尔认为，市场辩护大约有两种策略，一种是诉诸自由，一个诉诸于实用的实用主义者：

10.自由至高无上是非常市场的，并且宣传自由。他们说，让人民参与自愿交易是为了尊重人民的自由。对市场的干预是侵犯个人自由的行为。功利主义者是市场，这是井井有条。他们说，自由市场促进了整体井；两者进行交易，双方都需要他们的需求。只要不伤害他人，交易对双方都是有益的，当然，整体井 - 井会继续增加。有限公司。公司，2011年，第1页。89）

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1.大多数反对者都不质疑功利主义本身的想法，而是对利弊的计算有不同的看法。，从而加剧了妇女的处境。这种关注是不合理的。代孕的释放等同于提供一种方便的方式来为贫困和男人和女人的家庭致富，而家庭内部的隐藏压迫很难通过法律，一旦代孕是合法的，代孕市场将迅速扩大，而市场和销售以及对买卖的任何损害。代孕市场利益的诱惑将加剧诸如贩运妇女的犯罪行为，造成一系列新的犯罪行为，例如强迫代孕。由于分娩的婴儿，该州应该处理什么？法律。可以想象他将面临哪种家庭环境。如果支持义务转移给了社会，它将带来很多经济负担。

2.但是，基于功利主义思想的正面和消极方面讨论了代孕自由化的优势和缺点。两者仅对这种现象的可能后果进行粗略的猜测，而这尚未发生，并且很难更实际证明他们的观点。具体而完整的功利主义辩护与政策科学的支持密不可分。

3.今天，自由和权利概念的概念对诉诸自由的防御策略具有深远的吸引力。但是，不存在完美的合同自由。实际上，来自不同家庭背景和生存地区的人们很难区分代理人是真正的自愿还是由于经济困境或其他不幸的情况。子宫本质是后者，表面的形式自由并不能解决富人与穷人之间的差距所造成的实质性公平。

4.跨国代孕的出现 - 寻求妇女代孕的富人 - 富人与穷人之间的差距的出现也增加了一层跨国剥削。价格它很高，印度将看到机会，在2002年，商业代孕是法律，希望以低价吸引外国客户。印度，印度已成为全球代孕服务的最大提供商，并创造了价值数十亿美元的大型行业在这方面，《德克萨斯大学奥斯汀大学教授》的教授，有一个详细的细节。，分析他们的动机和战略，并解释了整个代孕市场的运营机制。

5. Samila Rudlapa“折叠生活：印度全球代孕的价格”

6.除了富人与穷人之间的差距外，还有另一个原因可以大大降低合同的说服力。代理母亲在签署时很难理解母亲和孩子的力量，因此可能是“梅利莎案”中的情况，也就是说，代理母亲不愿意在出生后给孩子给孩子。面对这种情况，我们可能认为代理母亲违反了自己签署的合同，但是有些理论上认为这份合同存在缺陷，因此这是无效的。仅当承包商完全理解合同相关的信息，然后表达其真正的内在含义时，合同是有效的。只有在孩子出生后，代理母亲可以真正判断她是否愿意交易自己的孩子。在此之前，她无法完全感受到母子的力量，也无法做出可靠的选择。

7.其他人基于权利的思想证明，代孕保护了那些不能生孩子的孩子的权利，而后者是如此被称为基本的人类权利。权利和人权的概念就像普遍的篮子一样。所有的主张都可以提出。将其投入后，这似乎是一个自我的事实。我们也理解这里所谓的生育权。理解自己的生育权是拥有自己的孩子的权利，这显然是不适当的扩张生育权意味着公民有权决定是否生育，何时生育以及如何生育孩子，但这权利不是绝对的。例如，在我的国家，这项权利长期以来受到计划生育义务的限制。生育权强调其他人不能干扰公民，尤其是妇女，尤其是妇女的生育决定。生育权和拥有子女的权利是两个概念。法律只能保证前者。如果可以从生育中引入儿童的权利，那么它可能是从公民婚姻自主权中发起配偶的权利。这自然是荒谬的。

8.桑德（Sander）引用了密歇根大学道德哲学教授伊丽莎白·埃里扎贝特森（Elizabethanderson）的观点。安德森认为：“代孕合同将儿童和怀孕视为一种商品，这是对妇女和儿童的一种屈辱。商业代孕也是对妇女的屈辱，将女性的身体变成工厂，付钱给她不应与她的亲生母亲和孩子建立联系。”（“正义”，第111页）这种反驳经常发生在公共场合诸如卖淫合法化之类的问题。本质是，尽管我们是自由的个人，但自由并不意味着我们可以随意统治一切。将怀孕和婴儿作为商品，亵渎妇女和婴儿个性的人都属于人。这种观点也驳斥了基于辩护策略自由和基于功利主义的防御，因为这些防御策略都不能否认可以将市场思维引入代孕领域，而怀孕和婴儿可以被商品化。

9.市场是现代社会最重要的运营机制。市场思维是目前最主要的思维方式，但是市场有其局限性，有些东西不能用钱购买和出售。桑德解释了中国牛的出售医院门诊数字，收集名人的签名，花钱去非洲射击濒临灭绝的动物等，已经从公平的角度表明了市场的局限性，功利主义。在它们的固有质量上，这并不是说实际上，您不能用金钱购买这些东西，但是一旦某些东西被商品化，其固有的价值就会降低。因此，我们不能像以前一样发挥其内部质量。是对学术水平的认可。通过捐款获得的荣誉学位显然只是一个桌子。为了这样做，如果您让这种行为洪水，学位本身的固有价值将逐渐降级并带来。那些通过正常渠道获得学位的人不可避免地会觉得自己的身份是亵渎的。

10. Sandr“什么可以买到什么：金钱和公平的积极对抗”